东京眼(21) 观察考现学 Vs 现在的香港人
2014/07/03
日经中文网特约撰稿人 健吾:上次,谈及香港及日本的家长的异同的文章《关于民族性所记的小事》上网后，有一些读者对我说，那种观察很片面，不能代表所有家长云云。
这令我想起一件小事。
在日本唸书的时候，有很多问题好像处理不了。于是，想静一静心，于是，就去京都禅修。
那是一个很不平常的地方。外国人去那个地方，大抵是体验「日本文化」，抄经、打坐、煮食、精进料理、山、水、和、美等等，都是外国人想看的日本。而在那儿的日本人，都好像有很多故事：平白无事的仲夏，何以可以不上班，留在一个寺中一个人禅修？有一个女生，总是眼角有泪痕，满脸都是暗疮，应该不可能化妆了，大概，是发生了一些很不如意的事情，想在那个禅修的地方想一想自己的人生。当中有一个日本女生，整天到晚都不打坐，满脸都是青春痘印。早上坐在禅修中心的楼梯上，那些人，都很有趣。而在禅坐以外的时间，都有机会观察他们。
在禅修中心的书架上，找到一本叫《Watch the English》（中文译：瞧这些英国佬）的书。作者Kate Fox，是人类学家，她在这书表述的，是她对英国人的观察。比方说，她特意，是特意的在街上，撞到一些英国人，数算有几多人会说Sorry（对不起）。Kate Fox称，那次是她首次尝试在自己熟悉的地方做人类学研究：「虽然我的手臂因为撞到很多人而出现瘀青，我都依然继续做这个研究。」Kate Fox在她的书中如是说。
为的是什么？
在平白的日常，或是我们视为正常的环境之中，重新检视自己的生活，发现生活正常中的「不正常」，是人类学家做的事情。人类学家研究的目标，是发掘人类生活的规则、理由。从平常中寻找不平常，把正常视为不正常，从而重新思考，我们人类是怎样活。
在她的笔下，英国人和美国人虽然同种同文，但他们有很多不同。比方说，英国人较爱一些「没礼貌」的笑话，911、穆斯林、娈童、希特拉、死亡、宗教等等，一切对人有一点冒犯性的事情，都会当成笑话。为什么会这样的呢？英国人常笑美国人的政治家的口号，像是小学生的鼓励说话，如奥巴马提出的「Yes, we can!」。这都反映了，英国人在政治、经济、历史、地理、气候的揉合之中，造就成今日他们的生活方式和态度。
类似的东西，日本有没有人在做呢？这种考现学，在八十年代的日本和香港，都流行过一阵子。
1986年，由赤濑川原平、藤森照信和南伸坊三人合编的《路上观察学入门》，2014年被台湾的行人出版社翻译成中文。赤濑川原平在日本被称为「前卫艺术家」一九八一年凭《父亲消失》一书得芥川赏，及后投入插画及写作工作。着有《想有一台照相机》、《来历不明》。他亦是八十年代掀起「路上观察」风潮的掀头人。藤森照信就是建筑史学家，一九七四年与研究室的同僚一起研究东京的现代近代建筑。南伸坊就是丛书设计师和插画家，亦是赤濑川的徒弟，曾任漫画杂志编辑，亦着有关于「路上观察」的书《招贴考现学》。
他们三人走在一起写书，主要由赤濑川牵引。赤濑川在自序时说，他小时候不是一个强壮的小孩（这跟很多做研究的日本人类似，就像中央大学文大学人文社会学科教授山田昌弘类似。以前在日本访问山田老师的时候，他都说他小时候不是强壮的小孩，就看很多书），加上中二的时候仍然常常尿床，因此怀疑自己，怀疑自己的身体，怀疑整个世界，从而希望在世界中找出一些端倪。而这套观察世界的角度，连同记录日常世界小事的方法，成就了「考现学」这套学说。像森伸之反观自己，看东京的女子高中生的时候，得出的看法是「东京的女子高中生，跟候鸟很类似」。她们都在身边，数量很多。种类繁多。依从季节，其色彩及图桉都会有所改变。她们（女子高中生和候鸟）的觅食场地都会散发出独特的气氛等等……
这些观察重要吗？在各个地方记录日常，都是一种历史的见証。而且，这不是什么新鲜的事情，在香港，1989年，由香港大学社会学系的讲座教授吕大乐教授跟日本人大桥健一的《城市接触─香港街头文化观察》也有书写八十年代香港的街头状况。对日本人而言，旺角女人街的排挡和霓虹光管，都令他们觉得很有趣，很不同，很值得书写记录下来。现在，西九龙文化艺术区在搞的霓虹光管的展览啊。不知道香港人，又有去拍照再放到网上呢？
说了这么多，不是要秀我读过几多人类学。书海茫茫，读几多也不够，我也从来不是以「读得书多」去行走江湖的。只是，有些人不认同我的书写观察，不知就里的就批评是垃圾、废话，只反映了香港人对身边事情的冷漠已到达一个不可救药的程度。这样的香港，很好，很容易被管治。因为，他们不知道身边环境变化的重要性，也不会知道抗衡身边变化的方法，首先要察觉身边有变化。
健吾 简历
80年生，香港专栏作家、香港商业电台节目《光明顶》、《903国民教育》主持，香港中文大学日本研究学系及香港大学专业进修学院讲师。著书超过二十七本，主力研究日本东亚流行文化软实力及多元性别关係等议题。
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这令我想起一件小事。
在日本唸书的时候，有很多问题好像处理不了。于是，想静一静心，于是，就去京都禅修。
那是一个很不平常的地方。外国人去那个地方，大抵是体验「日本文化」，抄经、打坐、煮食、精进料理、山、水、和、美等等，都是外国人想看的日本。而在那儿的日本人，都好像有很多故事：平白无事的仲夏，何以可以不上班，留在一个寺中一个人禅修？有一个女生，总是眼角有泪痕，满脸都是暗疮，应该不可能化妆了，大概，是发生了一些很不如意的事情，想在那个禅修的地方想一想自己的人生。当中有一个日本女生，整天到晚都不打坐，满脸都是青春痘印。早上坐在禅修中心的楼梯上，那些人，都很有趣。而在禅坐以外的时间，都有机会观察他们。
在禅修中心的书架上，找到一本叫《Watch the English》（中文译：瞧这些英国佬）的书。作者Kate Fox，是人类学家，她在这书表述的，是她对英国人的观察。比方说，她特意，是特意的在街上，撞到一些英国人，数算有几多人会说Sorry（对不起）。Kate Fox称，那次是她首次尝试在自己熟悉的地方做人类学研究：「虽然我的手臂因为撞到很多人而出现瘀青，我都依然继续做这个研究。」Kate Fox在她的书中如是说。
为的是什么？
在平白的日常，或是我们视为正常的环境之中，重新检视自己的生活，发现生活正常中的「不正常」，是人类学家做的事情。人类学家研究的目标，是发掘人类生活的规则、理由。从平常中寻找不平常，把正常视为不正常，从而重新思考，我们人类是怎样活。
在她的笔下，英国人和美国人虽然同种同文，但他们有很多不同。比方说，英国人较爱一些「没礼貌」的笑话，911、穆斯林、娈童、希特拉、死亡、宗教等等，一切对人有一点冒犯性的事情，都会当成笑话。为什么会这样的呢？英国人常笑美国人的政治家的口号，像是小学生的鼓励说话，如奥巴马提出的「Yes, we can!」。这都反映了，英国人在政治、经济、历史、地理、气候的揉合之中，造就成今日他们的生活方式和态度。
类似的东西，日本有没有人在做呢？这种考现学，在八十年代的日本和香港，都流行过一阵子。
1986年，由赤濑川原平、藤森照信和南伸坊三人合编的《路上观察学入门》，2014年被台湾的行人出版社翻译成中文。赤濑川原平在日本被称为「前卫艺术家」一九八一年凭《父亲消失》一书得芥川赏，及后投入插画及写作工作。着有《想有一台照相机》、《来历不明》。他亦是八十年代掀起「路上观察」风潮的掀头人。藤森照信就是建筑史学家，一九七四年与研究室的同僚一起研究东京的现代近代建筑。南伸坊就是丛书设计师和插画家，亦是赤濑川的徒弟，曾任漫画杂志编辑，亦着有关于「路上观察」的书《招贴考现学》。
他们三人走在一起写书，主要由赤濑川牵引。赤濑川在自序时说，他小时候不是一个强壮的小孩（这跟很多做研究的日本人类似，就像中央大学文大学人文社会学科教授山田昌弘类似。以前在日本访问山田老师的时候，他都说他小时候不是强壮的小孩，就看很多书），加上中二的时候仍然常常尿床，因此怀疑自己，怀疑自己的身体，怀疑整个世界，从而希望在世界中找出一些端倪。而这套观察世界的角度，连同记录日常世界小事的方法，成就了「考现学」这套学说。像森伸之反观自己，看东京的女子高中生的时候，得出的看法是「东京的女子高中生，跟候鸟很类似」。她们都在身边，数量很多。种类繁多。依从季节，其色彩及图桉都会有所改变。她们（女子高中生和候鸟）的觅食场地都会散发出独特的气氛等等……
这些观察重要吗？在各个地方记录日常，都是一种历史的见証。而且，这不是什么新鲜的事情，在香港，1989年，由香港大学社会学系的讲座教授吕大乐教授跟日本人大桥健一的《城市接触─香港街头文化观察》也有书写八十年代香港的街头状况。对日本人而言，旺角女人街的排挡和霓虹光管，都令他们觉得很有趣，很不同，很值得书写记录下来。现在，西九龙文化艺术区在搞的霓虹光管的展览啊。不知道香港人，又有去拍照再放到网上呢？
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健吾 简历
80年生，香港专栏作家、香港商业电台节目《光明顶》、《903国民教育》主持，香港中文大学日本研究学系及香港大学专业进修学院讲师。著书超过二十七本，主力研究日本东亚流行文化软实力及多元性别关係等议题。
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