NIKKEI——日本经济新闻中文版

        日经中文网特约撰稿人 健吾:很多香港人都觉得日本人厉害，皆因为他们从小处做好。

        民生无小事，不是口号，而是实实在在的生活。小处做不好，大事怎会有成？

        就像某天，卧病在床，翻阅最近认识的作家朋友，面书群组「坟场新闻」的作者青永尸的坟场新闻，就有一篇谈及「阳明学」，就提及东乡平八郎。史说，东乡平八郎是元帅，海军大将，大勲位功一级侯爵，与陆军的乃木希典并称日本「军神」。而这位「军神」，就有一个印鉴，写着「一生低首拜阳明」。

        阳明是什么？阳明学又是什么？无知，问坟总。坟总就跟我来一场阳明学历史补习：阳明学，又叫王学，是明代大儒王守仁（号「阳明子」，人称王阳明）发展的儒家学说。元代明初以来流行的程颐朱熹一派的理学强调格物以穷理，王阳明则继承宋代陆九渊强调「心即是理」，即最高的道理不需外求，而从自己心裡即可得到。

         而日本的阳明学又是什么？坟总说，日本自朱舜水大师东渡日本后，士人、武士均需学习阳明学。儒学盛，同时开大政奉还之局，创明治维新之基。坟总说：「阳明之学，即是从微细处着手，认真办好，事事心敬、处处用敬，习剑精专，即成剑道；事茶仔细，即是茶道；饰花精緻，即是花道，为君子礼、用仁用勇、尽己尽忠，即是君子道。此为汉学之本。」

        坟总认为，日本在明治维新后，发展一直昌隆，皆因日本人的核心价值中，有阳明学。

        只在面书读坟总的文章，读者也许觉得坟总只是託古胡说，讪笑成份多。但当他来真的时候，他不是说笑的。

        比方说，他知道我读日文的文学，就问我有没有读过日本关于阳明学的专书。我才疏，没有。他就介绍我看兰台出版社为钱穆老师出版的《阳明学述要》。阳明学，除了从小处着眼之外，另一个重要的核心价值，是「知行合一」。知行不只是新亚书院的一栋男生宿舍的名字，天人合一池也不只是一个给香港情侣拍摄婚纱照的地方。坟总说：「『知行合一』不是无端出现的，朱熹认为格物致知就可以『变化气质』，达圣通诚，但不少腐儒因此皓首穷经；明儒争论『知』、『行』，不少人认为『重行轻知』，结果社会有许多不学无术之徒。」阳明学，还是该切实扣紧在实际人生上，却不必先有一番悬空的摸索和思辨，那才始是主张『知行合一』的真精神。」

        常听人说，现在很多中国人没有人的特色，都「礼失求诸野」。菓子、茶道，都本来是中国人发明的东西，都只在日本找到了。就连在生活细节上实践儒学这种「生活态度」，中国人都顾不了。反之，在日本，不论是产品设计、包装还是饮食店的服务、食器设计以至书本用纸、字型、排版等等的「设计」，日本人都比中国人更会从小处着眼，把阳明儒学这一部份实践到生活之中。

        听着听着坟总说故事，脑袋不争气地想起一个已经离开世界的台湾填词人，叫杨明学。

        他写王菲的《旋木》、孙燕姿的《我不难过》，我想国语圈的人，都应该有听过吧？一个天才填词人，命很短，二十多岁就走了。他写歌词，总是从小处着眼，由小意识变成大意境。《旋》以迴旋木马谈人生，就算再努力团团转团团转，最后都坐过木马的人，都会带着欢笑离场。《我》就以一个人不断否认自己难过的小细节，去诉说失恋的伤痛。谈的是那种口里说不眼眶却很诚实流眼泪的状态。

        也许，冥冥中，万事万物，有种不经意的连繫吧。

健吾 简历
80年生，香港专栏作家、香港商业电台节目《光明顶》、《903国民教育》主持，香港中文大学日本研究学系及香港大学专业进修学院讲师。著书超过二十七本，主力研究日本东亚流行文化软实力及多元性别关係等议题。

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