NIKKEI——日本经济新闻中文版

         日经中文网特约撰稿人 藤井省三：在巴士和地铁上，中国的年轻人有时会给我让座。这是在东京时几乎不曾遇到的。如果对方认为我是“老外”，而给我让座的话，作为“哈中族”，我会感到不好意思。如果对方认为我是“老人家”，而给我让座的话，怀着“我还年轻着呢”这种不服老的心态，直至四五年前，我还“不用，不用，您坐,　您坐”，拒绝对方的好意。即便如此，年过花甲后，就变得不胜感谢地接受了年轻人的好意。或许是因为名副其实地成为“老老外”的缘故吧。

       我学习现代中国文学和电影已有四十余年。在这篇专栏里，想以这样“老外汉学家”的视角，抒写对现代中国文化的有关感想。“老人的车轱辘话”可能会枯燥乏味，希望大家像给手抓吊环的“老老外”让座一样，怀着一片博爱之心来读。

藤井省三

       今天作为第一回，就来谈谈中国的热门话题电影《老炮儿》。去年我在中国度过了最后一星期，在南京观看了两次这部电影。第一次是想消磨两三小时的时间，外出时在新街口偶然看的。主人公老六和我同辈，深有同感于他对年轻人的“这就是规矩”这一说教，且因颐和园里结冰的野湖上的“茬架”（约架）场面（虽然有些堂吉诃德风）而热泪盈眶。不愧是冯小刚导演，即便出任主演，也会牵引观众的喜怒哀乐。心满意足地看完，向后一看，惊讶不已，满座的观众竟然几乎是年轻人，这可是平安夜的傍晚呀！南京的年轻人，在圣诞节时倾听北京的“老炮儿”的“车轱辘话”一直听到最后，这一光景着实令我惊讶。

       对中国的年轻人来说，《老炮儿》里的什么是有趣的呢？为了解决这一疑问，第二天我再次来到电影院。“老外汉学家”心里涌现出“啊，真令人怀念的北京胡同”这类“乡愁”。1979年，我作为第一届中日政府间交换留学生在中国留学时，北京到处可见类似老六所住的胡同。当时，在大街上认识的北京人一了解我这年轻的“老外”懂中国话，就会滔滔不绝地向我诉说60至70年代的苦日子……当我沉浸在回忆之际，老六屡次劝说年轻人时的“规矩”这一词闯入了我的脑海，吸引了我的心神。年轻时的老六作为不良少年活跃的70年代正是邓小平时代的开始，当时登场的改革开放政策在90年代发展为市场经济体制。老六所守护的“规矩”正是70年代至80年代间形成的百姓的伦理吧。而我学习“规矩”这一汉语，也正是在70年代，这是在鲁迅的小说《故乡》中出现的词语。

       讲述者“我”在故乡的地主宅院里与幼时玩伴农民闰土30年后重逢，“我”同往常一样喊了声“闰土哥”，但闰土喊“我”为“老爷”，“我”感觉“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”，“打了一个寒噤”。“我”的母亲在旁边高兴地说：“你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”但是，闰土这样回答道：“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”

       仔细想想，闰土也经历了辛亥革命、清朝灭亡、到中华民国前半军阀割据这一大历史转换期。饱受“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”折磨的闰土，对作为地主儿子的“我”遵循佃户的“规矩”，称我为“老爷”，或许是出自“地主应该有地主的样子，关照佃户的生活”这一诉求吧。“我”和“我”的母亲认为残酷的现实苦得他“像一个木偶人”，事实上这难道不是闰土遵循“规矩”的伦理，向“我”发出的内心的呐喊吗？

       第二遍的《老炮儿》就在我对70年代《故乡》的读书体验的回忆中结束了。老六冒死要教给北京的年轻人的“规矩”到底是什么呢？现代中国的年轻人为什么喜欢《老炮儿》？老外汉学家的作业还未结束。

藤井省三 简历
东京大学文学部中文系教授。出生于东京。76年毕业于东大中文系，82年毕业于东大中文系博士研究生院。日本学术会议会员（2005-2014年)、日本中国学会理事，中国人民大学海外名师，南京师范大学讲座教授。研究领域:现代中国文学、电影。主要研究成果:《鲁迅<故乡>阅读史》、《村上春树心底的中国》、《华语圈文学史》、《隔空观影》(以上都是汉译本)、《鲁迅与日本文学――从漱石、鸥外到清张、春树》等。

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