NIKKEI——日本经济新闻中文版

　　加藤周一的“杂种文化论”似乎得到了日本大多数人的认同，现代日本人在内心里似乎认为：文化是一种各方面因素融合的产物，对他们来说，说一种文化一定发源并发展于某一个固定的区域里，是不可理解的。

　　这种文化性格，使日本人能创造性地融合外来文化。他们不仅能很好地保存自己的文化，也能认真呵护外来的文化传统，如奈良的法隆寺承接了中国南北朝的建筑传统，西院伽蓝是现存的世界上最古老的木造建筑群，这种建筑在中国已经找不到了；中国唐代的螺钿紫檀五弦琵琶、唐朝的一些戏剧曲目、宋代的曜变天釉碗等也只能在日本找到，在中国已经荡然无存。

　　过度地对文化“正本清源”，追究古老文化的原创者，实际上试图确立一种文化上“优越感”和过度地追求文化“纯度”的一种表现，其实文化是特定的自然环境和历史条件的产物，没有优劣之分，过度地固执于文化的优劣之分，常常使人们容易对文化做物理性的排斥与吸引，这种心态不利于文化的发展，有时反而会使文化本身遭到破坏。

        如在中国，有时由于对文化的“优劣”与“纯度”过度执着，“恨屋及乌”，将前代的物质文化与精神文化的结晶作为前代“罪恶”与权力的象征加以清除，秦始皇焚书坑儒，项羽火烧阿房宫，北周武帝灭佛，文化大革命“破四旧”等大规模的文化破坏运动，使文化的承传与保存受到沉重的打击，也使其物质与文化的生产力受到了巨大破坏。

　　人类文化的历史是文化交流的历史，一种文化在历史的长河中源远流长，一定会融入与其他民族文化交流和融合的因素，与其追究文化财富和文化现象的原创者属于哪个国家，固执于文化的优劣与纯度，不如像日本人这样，乐呵呵地称自己的文化是“杂种”，不问来源，只事呵护，因为文化最终是人类共同的财产。

　　（注1） 见“中韩争申遗时,到底在争什么？”，中国日报网 ，2015年4月1日。

　　（注2） 项向荣“中日韩樱花起源之争让人哑然失笑”，新华网， 2015年3月31日， 来源：《钱江晚报》。

　　（注3） 新村出编《广辞苑》，岩波书店，1969年第2版，877页。

　　（注4） 加藤周一《杂种文化--日本渺小的希望》，讲谈社文库，1974年版，34页。

　　（注5）同上。

本文仅代表笔者个人观点

张石 简历
1985年，中国东北师范大学外国语言文学系研究生院毕业，获硕士学位。1988年到1992年，中国社会科学院日本研究所助理研究员，1994年到1996年，东京大学教养系客座研究员，现任日本《中文导报》副主编。著有《庄子和现代主义》、《川端康成与东方古典》、《樱雪鸿泥》、《寒山与日本文化》、《东京伤逝》、《孙中山与大月薰—一段不为人知的浪漫史》等著作。
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