NIKKEI——日本经济新闻中文版

      日经中文网特约撰稿人 健吾：最近，日本朋友跟我说，今年的流行语，应该是 「INSTA映」。大概清水寺的方丈，就需要在那一块很大的纸上写 「insta映」了吧。

      对不起，我拋哽而已。

      「insta映」不是汉字。

      日本人这阵子很沉迷社交网路。好像一些不明所以的说话，事情，经社交网路一传之后，就会煮炖成硬，大家就会笑。如我的学生在沉迷看推特，看到什么卍（manji，まんじ），问我什么意思。我有看过一些解释，说只是一个加重语气的符码，就像一个感叹号。简言之，没什么意思。我的学生，却不太相信，觉得我不知道卍何解。

      同时，有些当网路记者或旅游记者的毕业生，都会在网路找「很多人在乎」、「在网路很火的店」做特集。结果，你就不难发现，很多时所谓「网路的热潮」，都是由人群策群力去演出的。比方说，最近在日本的所谓「流行美食」中，有两种东西我是不能理解的。有一个冰泣淋，听说在涉谷开店之后，需要排三小时的队，才能食到。那也不是什么新鲜的东西，只是一个把冰泣淋和原材料炒炒炒，之后将那份冰泣淋铺平，再炒成一个一个卷，放到纸杯，加朱古力酱等等的东西，大家就赶著拍照了。只是，这东西，在香港一个相对平民的广场葵涌广场，已卖了很久啊！而且，这东西出生的时候，是在曼谷的。我看到那些甜化学酱，已不开胃了。但去了涉谷，他们又变成了日本「年轻人」追捧的东西了。另一家，在关西，叫Shiratama。看起来是做得不错的，而且白玉，也不是年轻人想吃的东西。但由于他有很多花式：有年轻女生很爱的薄荷碎巧克力味道的白玉，也推出了一种，应该是蝶豆花做的糖水，只要加一点柠汁，就可以把糖水由紫色转化成蓝色。由于这样子拍片会「好有趣」，于是很多女生都会当那个地方是 instagram 的取材胜地。

      最近，也有传统媒体的人，对这种「insta映」文化作出批判。如，他们会专访一些instagrammer，看他们平日的生活和取材是什么。这些网红，走进餐厅，点了很多菜，之后就拿著东西，一直在拍照。由煮好拍完照到吃，大概就要等40分钟左右。他们拍一千多张照片，才会选一两张上载。店家人的都表示无奈，但也没什么好说。因为，大家都知道，所谓饮食博客为什么不会知道东西原本的味道是什么？因为，到他们可以试味的时候，东西已不是最适合温度，有多好吃，总不会知道吧？

      只是，人类是视觉动物。味道气味，在萤幕是传达不到的。结果，大家都是集中留意，那张照片是否好看。世界被insta 带著走，会如何改变大家的脑子呢？

      我的插画师朋友，来自台湾的kowei哥，最近就翻译了一个巴西男超模Alexandre Cunha对instagram的看法：「很多人开始非常依赖他们在社群媒体上创造的图片，这令我有点担忧。我爱那分享好照片、影片和点子的想法，但可惜我们看到最多的是 Instagram 的奴隶，且主要是模特儿们。最大的问题点是我们如何处理那些『相片』，它们基本上是让我们得到工作的『工具』，但同时也是我们的私人生活，那麽我们到底要多开放才对呢？！而产业迫使的『保持 po 文』和『追随者（粉丝）』问题也有点恼人……其结果是，大部份时间我们都看到一堆鸭子脸和无趣的照片。我认为 Instagram 带来的挖掘才艺奇人的这个现象本身很棒，确实，那裡有非常多才华洋溢的人们，但就如我前面说的，一个客户若光靠追随著（粉丝）数量来决定雇用一个人，恐怕会使整个製作陷入险境，因为他录用的可能是一个 Instagram 怪胎。」

      要做记者之前，要写很多博客去吸引编辑注意。要做模特儿之前，就要脱很多衣服自拍。然后我们要看别人的「介绍」才去决定吃什么。我们变成了这个时代，对不对？

健吾 简历

80年生，香港专栏作家、香港商业电台节目《光明顶》、《903国民教育》主持，香港中文大学日本研究学系及香港大学专业进修学院讲师。著书超过二十七本，主力研究日本东亚流行文化软实力及多元性别关系等议题。

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