NIKKEI——日本经济新闻中文版

      现在日本教科书也已把圣德太子是厩戸王写出来了，不再过度强调他的业绩了；或许也是因为他成了1万日圆大钞人物，才会让日本历史界费了精力去还回他的真面目，拂去了至今穿凿附会在他身上的业绩，不再有超人形象，不知是喜是忧，万元钞人物的压力显然也很大，还得经的起最新的历史考证呢！

福泽谕吉

在东京麻布十番善福寺的福泽谕吉的墓非常简朴（刘黎儿摄影）

     现在用的福泽谕吉是明治时代教育家、社会运动家，也是庆应义塾大学创办人；他曾多次走访欧美各国考察，痛感西方国家的优势，因此将日本的私塾教育改革成跟西方一样的现代化学校制度，明订学费与课程内容，确立国家长远储备人才而提昇竞争力的体系，这是他对日本千秋万世的贡献。

     但他在跟中国、朝鲜等打交道过程中，对照了先进的欧美，觉得亚洲相对落后而不够文明，更下定决心想“脱亚入欧”，写了《脱亚论》，认定了“日本国民精神已脱亚洲固陋，转向西洋文明”，他兴学最重要宗旨就是脱亚，让日本跻身先进国家之林；脱亚论的另一面就是强调日本相对于其他亚洲国家的优越性，这也是蔑视亚洲观的开始，也是日后的侵略论的开端；也因此当今日本右倾人士也还津津乐道福泽谕吉的各种说法，他的历史论断，或许要等到更后世才能确立吧！

      福泽谕吉，我觉得比较有意思反而是他死后的坟墓朴素到不行；虽然至今“谕吉”都是1万日圆代称，2万日圆、3万日圆就叫“谕吉2人”“谕吉3人”等，是钱财的象徵，但我在东京麻布十番散步到善福寺时，发现福泽谕吉夫妻的墓，非常小且简单的墓碑，比起一旁的香颂歌手越路吹雪的豪华的墓，更彰显了教育家的风范！

      这次要新换的万元钞人物的涩泽荣一，我对他原本不熟悉，而是对他的孙子涩泽敬三较有认识；我近年着迷于民俗学家宫本常一的研究与行迹，而敬三长年赞助宫本常一，对日本民俗学有很大贡献，他本人也是民俗专家；涩泽荣一会有这样的孙子，让我认为至今所传的荣一的丰功伟业或许较为真实吧！

      涩泽荣一跟福泽谕吉一样，曾历访欧洲各国且居留一年半，目睹现代化的经济架构以及产业科技文明，在1869年成为大藏省官僚后，制定日本废藩置县后的财税制度、国立银行条例、铺设铁路，也建了现在成为世界遗产的富冈製丝厂的第一个现代纺织工厂等，但因为跟明治第一代的内务卿（相当于首相）大久保利通理念不合，很快就弃官从商。

      原本涩泽荣一就认为要让日本现代化，最重要的就是发展产业，而且他想打破官尊民卑的阶级观，建立平等关係的社会，这种想法或许也是荣三跟宫本常一“从底边来理解社会大众”民俗学观的渊源吧！