NIKKEI——日本经济新闻中文版

     最近，中国新世界出版社出版了一本中文书名为《青春和夢想―我們在后乐寮度过的岁月》的新书，这其实是一本日文版书籍，所以还有一个日文书名--《寮生～後楽寮を生きる人々》。书由夏瑛、陈昭主编，收录了20名寮生和会馆工作人员的回忆文章，是了解后乐寮历史的不错资料。

      回忆文章中有人提及会馆门前的石狮子，这引起了我的兴趣。因为后乐寮的门口放着那对石狮子其实不是狮子，而是来自朝鲜半岛神话中的神兽，其模样既像狮子又像狗，日文称其为“狛犬”（こまいぬ、komainu）。在日本各地的神社门口可以看到的成对置放的石狮子其实都是狛犬。也有人认为面向狛犬时，左边的那只是狮子，右边的那只是狛犬。

    后乐寮门口放着那对狛犬的台座上据说原来刻有“昭和十三年四月竣功 満州国国務総理大臣　張景恵　寄贈　原型　清水多嘉示　石刻　明石亀太郎”的字样，如今已经看不到了。

    昭和十三年即1938年，昙花一现的傀儡国家满洲国出现在1932年～1945年，制作石像原型的清水多嘉示是当时日本彫刻家中的大师，日本许多地方的狛犬，比如号称统领日本全国25,000家神社的“总本山”---長野县諏訪大社秋宮的狛犬就出自他手。明石龟太郎则是昭和时代的有名石匠。所以也有日本人认为，乐寮门口那对狛犬除了历史文物上的意义之外，从美术史的观点来看，也有其珍贵之处。

     狛犬今日依旧坐镇在后乐寮的门口，注视着留学生们进进出出，但是更多的中国留学生是居住在后乐寮之外的日本社会里的，有的留学生甚至住在自己父母为她（或他）特意买下的公寓里。留日中国留学生的居住环境已经发生了巨大变化，关注后乐寮的人也越来越少。

     但是，后乐寮曾经起到的作用及其存在意义不容忽视。同时，社会和时代的进展也给后乐寮提出了严峻的课题：“怎样在今天这个时代里找到及展现你的新的存在意义？”很希望后乐讲座围绕着这个题目来作些能够落地夯实的探讨。

     那次讲课完毕，我离开后乐寮时，在食堂里买了几个包子带回家去，包子的样子不太好看，可味道却是真真实实的中餐味，好吃，可以治愈乡愁，再次令人感受到以下这个事实：东京小石川后乐园附近有一片中国人的精神飞地。

     莫邦富 简历

    上海出生。曾下乡黑龙江生产建设兵团。上海外国语大学日语专业毕业后，曾在该校任教。1985年留学日本，在日本读完硕士、博士课程。现在是旅居日本的华人作家、评论家。

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