NIKKEI——日本经济新闻中文版

      日经中文网特约撰稿人 健吾：在网路上，总会看到一些网民留言。他们说，自从到日本工作假期后，对日本的美好想像幻灭，并很不习惯日本的生活。

      而大部份的批判，大多落于「日本人很虚伪」身上。

      这种虚伪，在于日本人有一种「两面性」。分析日本人性格的人类学家都普遍想像，日本人对「内圈」和「外圈」有两套的基准。日本的妈妈教孩子的时候，有一句经常都使用的：うちはうち、外は外。意思直译，套一句广东话，就是「人还人，你还你」。当孩子跟别的同学比较，说人家有新游戏机新衣服可以去旅行，自己感觉很不济的时候，妈妈就会跳出来说：「人家的事是人家的事，你的事跟人家的事没关系。」在日本人的思考回路中，你用的语言、你对物事的态度，都会因为你是「内圈」抑或「外圈」的人，有所改变。比方说，艺人，同时是女医生的西村史子，在出席一次吉野家牛肉饭的新产品发布会时，就对记者说了一个故事，一个关于餐桌的故事。西村医生说，他们西村家有一个「家训」，就是在晚饭的时候，每个人都会聊聊自己「生活上遇上的人」的坏话。于是，大家在饭桌上，就不断的听别人的坏话，然后说完，发泄了，就不会把坏过带到「外圈」。因此，世间对你的看法，就不会因为你有一些「坏话」而有变改。

      这种内圈／外圈文化，加上「担心别人如何评价自己」的核心价值，几乎造就了日本人的核心性格。当你跟日本人做朋友，喝酒是少不免的，因为没有酒精的力量，你看不到他们包装纸下的真相。而内外圈的建构，就构成了「日本人很虚伪」这种感觉。

      只是，在网路的留言版中，也有一些人为日本人的「集体性格」抗辩。当人人都觉得交情要留三分，话不可说尽，在这个文化中，自然而然会变成某种样子，才可以生存下去。就正如，有人认为在公开场合叫喊一些口号，会令人没有办法参选。那，其实应该问，为什么变成这样子，香港人都觉得没有问题，甚至是认为「只要选回一个类似政治理念的人」就可以当没有事。既然文化如此，人得要生存，就会调适自己去接受这种文化。

      再者，在香港，我也不觉得人人都很正直。一些宣称自己争取民主几十年的人，什么都争取不到，却可以面不红气不喘的跟人家说他们做了很多事。有些人自称为公义而做议员，但只要是他们的竞争对手面对什么不公义的事，他们就会默不作声，好等一些他们口中的恶势力剿灭他们看不顺眼的人。这些人，不虚伪吗？

      在这个世道，我们都以为有些美好的价值，大家都会信守如正直、诚实、努力等等。但很可惜，大部份人，在这个世界生存，大多会沾染一些好老师好家长都不会教的事：如果可以躲懒不妨懒一点。认清谁给你饭吃那个是老板，不要麻烦到他。为人家提供问题是不会有人给你钱的，为人家提供答案才是正道，即使你提供的答案是饮鸩止渴，大家都会很乐意收购。

      所谓虚伪，是什么意思？当你决定支持一些人一些事的时候，所有负面的描述都可以正面化。你可以说某些人总是白目总是说蠢话，你也可以同样认为他是天真不世故有个性直说直话。说到尾，最后大家如何理解「虚伪」？是社会圆融的润滑剂，抑或是值得「批评」的民族性？

      在香港生活了一阵子，我反而觉得这个地球有太多既虚伪又无礼的家伙，对他们虚伪一点，也不为过。

健吾 简历

      80年生，香港专栏作家、香港商业电台节目《光明顶》、《903国民教育》主持，香港中文大学日本研究学系及香港大学专业进修学院讲师。著书超过二十七本，主力研究日本东亚流行文化软实力及多元性别关系等议题。

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