NIKKEI——日本经济新闻中文版

      乌鸦在日本也被封为“神鸟”，据日本的《古事记》和《日本书纪》等文献记载，日本传说中的首位天皇神武天皇东征到熊野,在熊野山被敌军围困,天神派“八尺鸟”为其引路突围，从熊野国到了大和国，后来日本国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦。

      日本人认为一切动物都是有灵的，在他们的药厂里，一般还设有为做药物实验而牺牲的动物的灵位，在东京的上野公园，有“动物慰灵碑”，在每年9月23日左右的秋分的时候，在动物慰灵碑前，举行“动物慰灵祭”，动物园的职员们介绍从上一年的9月到这一年的8月死去的动物们，在致悼词后，职员和到访者一起献花。

       就是说，日本人对动物有一种敬畏的感情，虽然他们也食用一些饲养的动物，偶尔吃一点允许狩猎的野生动物，但是由于他们的心中有一种敬畏的感情，因此不会肆意食用无奇不有的野味，在这方面，他们是很有节制，有一种心理上的自我约束的，这也许是一种天然的生态平衡意识。

       而有一些看起来是迷信的禁忌和传统的心理约束，其实包含着古代的人们对自然的正确认识，比如说不随便吃珍禽异兽，其中也有自然科学的道理，因为一些经常远离人群的动物和飞禽等，身上带有一些病原菌和病毒，它们自身是对这些病原菌和病毒有抵抗力的，甚至是互益共生的，但是人类却对其没有抵抗力。

       黑格尔说，“一切存在的都是合理的”，他揭示了存在和目的一致性，也就是说，自然界万事万物本身都是一种有目的性的存在，我们会发现，动物甚至昆虫的所有行为都不是无目的性的，人类为了生存，就必须认识世界运动发展的目的性和规律性及其内在关系，这种认识的结晶有时就是文化、宗教和禁忌，而在不同的地理、天文条件产生的文化，就是对不同目的性和规律及内在隐含的机微的认识的直接的、间接的甚至是扭曲的反映，从文化人类学的意义上来说，它具有使自己的族群连绵不断地繁衍，得到保护和扩大的功能性。

日本人对动物的敬畏的感情，是其文化心理中生态平衡和与自然共生的文化人类学的功能性的一种反应。

   为谁戴口罩？

      在中国时，我也戴口罩，但是目的一般都是为自己的，冬天是为了防寒，有时是为了防止流感。

      但是到日本后我发现，日本人也为自己戴口罩。日本气候比较温暖，一般戴口罩不是为了防寒，有的是为了预防流感等。

      但是到日本后我也发现一个现象，就是日本人在很多时候是因为自己得了感冒等呼吸道疾病而戴口罩的，也就是说是为他人戴口罩。

       呼吸道的疾病一般都是飞沫传染，因此日本人知道了自己得了感冒等呼吸道疾病就会戴口罩，这对防止把流感和其他呼吸道疾病传染给别人是非常有效的。

       而最先知道自己得病的是谁呢？当然是得病者自己，及早戴上口罩，是预防把呼吸道传染给他人是最有效的措施，可以说是在一定程度上封锁了病源，因此无论是这次新型冠状病毒感染肺炎的流行还是预防其他疾病，日本人这种“为别人代口罩”的精神是很值得中国人学习的，这是他们传统的“不给他人添麻烦”的道德观念的一种最直接的表现和美德。

　　本文仅代表笔者个人观点。 

　张石 简历：1985年，中国东北师范大学外国语言文学系研究生院毕业，获硕士学位。1988年到1992年，中国社会科学院日本研究所助理研究员，1994年到1996年，东京大学教养系客座研究员，现任日本《中文导报》副主编。著有《庄子和现代主义》、《川端康成与东方古典》、《樱雪鸿泥》、《寒山与日本文化》、《东京伤逝》、《孙中山与大月薰—一段不为人知的浪漫史》等著作。