NIKKEI——日本经济新闻中文版

　　另一方面，在日本的民间信仰(古神道)和在这一信仰支配下形成的丧葬传统中，人死后不久的灵魂,被称为“死灵”,或曰“荒灵”,这样的灵魂往往会作祟于人间，而经过一定年数的供奉,“死灵”或曰“荒灵”则在不断的供奉中净化，逐渐失去个性,成为偌大无边的“善灵”--“祖灵”的一部分。这种观念也使日本人认为：死者不论生前做了什么事，最后终究会“成佛”。而安倍的“参拜靖国神社合理论”，可能就来源于日本的传统观念，但是由于日本的这种观念非常独特，对于其他的民族很难说得通，因此安倍引用阿灵顿国家公墓的事作为论据，认为美国人也有同样的历史观和生死观。

　　而这次美国发生的大规模的“撤像运动”和由此产生的激烈冲突，凸显了美国人在历史观上的再次的分裂，悼念和纪念那些“包括做过不光彩事情的人在内的战争牺牲者”及历史人物，正在成为美国人历史观和价值观分裂的火种，也动摇着安倍“参拜靖国神社合理论”的一个来自美国的论据。

　　（1）安倍晋三《走向美丽之国》，文艺春秋，2006年，74页。）

　　（2）中村元、福永光司、田村芳朗、今也达编著《岩波佛教辞典》，岩波书店，1989年出版，743页。

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张石

 张石 简历：

1985年，中国东北师范大学外国语言文学系研究生院毕业，获硕士学位。1988年到1992年，中国社会科学院日本研究所助理研究员，1994年到1996年，东

京大学教养系客座研究员，现任日本《中文导报》副主编。著有《庄子和现代主义》、《川端康成与东方古典》、《樱雪鸿泥》、《寒山与日本文化》、《东京伤逝》、《孙中山与大月薰—一段不为人知的浪漫史》等著作。