NIKKEI——日本经济新闻中文版

　　日经中文网特约撰稿人 刘迪：“516”前，内地香港均有文革纪念活动，有关文字见诸各网站。那场浩劫开始50年、结束40年，这些文革赞美者在说什么，又究竟要做什么？而文革否定派也通过海外传媒密集发声。肯定与否定的演说，并非当年受害者与加害者间的对立。50年前红卫兵一代，多数归隐山林，而牛棚一代，大多谢世。围绕“文革”的舆论分裂，表明当前中国社会的深度分裂。

1966年文化大革命时游行的红卫兵（cnsphoto-kyodo）

　　文革能否再来？种种迹象让人担忧。改革中利益受损者、社会弱势群体心存不满，“美化文革”是他们的工具。有人说，中国不会倒退，因为中产社会呼之欲出。中产者不喜欢政治激进主义，不会附和文革再来的思考。今天，不论谁登高振臂，也难有万众响应。社会利益多元化，卡利斯玛人物很难出现。

　　改革之初设计的制度现已“疲劳”。经济转型牵动亿万人命运，此刻他们敏感、不安乃至多疑。如有契机，难免人心动荡。政治浪漫主义，常高举理想旗帜，以激越行动改造社会，实践正义。这种言说，很容易获得那些感到社会不公人群的附和、支持。

　　今天存在两个文革。一是50年前那场暴力运动的事实，另一是今人解读体系中的“文革”。前者是千真万确的事实。笔者经验的文革，不是好社会。那个时代，如霍布士说是“万人对万人战争”的时代。今天中国社会种种扭曲、谎言、诬告、无赖、背信、不择手段都在文革发酵放大，传统文化遭受摧残。

　　今天中国人追求好的社会。什么才是好的社会？一个稳定、消除不安的社会，才是好的社会。怎样才能创造、维护一个社会的稳定？这个社会必然是公正的社会，在这个社会中，财富趋于平均化。但是，文革赞美派主张纠正改革过程出现的社会不公。他们强调其反官僚制意义，籍此定位其价值。但历史证明，“继续革命”无法继续，一个以暴力建立起的社会，也肯定将会被暴力代替。借外国学者之口赞美文革也很可笑。西方学者的目的，是以“文革”为方法批评现代政治制度。西方语境下的文革赞美，毫不理由成为中国美化文革的依据。

　　文革赞美或批评，背后有强大的利益集团，绝非行政可压制，更难以行政手段消融。文革结束后40年，仍有撕裂中国社会、舆论的魔力。45年前，中共关于文革已经明确否定，至少，中国社会要回到这个原点。因为没有政治共识，在根本问题上对立的国家，很危险。

　　文革后百废待兴，当时中国政治共识明确，即否定文革，实现“四化”。但今天中国社会利益多元化，围绕文革的言说对立，说明社会裂变，凝聚共识很难。但赞美文革的激情主义政治决非出路，而是造成社会分裂。

　　今天怎样超越“文革”？日前，友人说起他与当年文革时代的“红卫兵”同学一道，登门向被打老师道歉。对他们这一代人来说，也许这是最后与受害者和解的历史机会。和解当然重要，更重要的迫在眉睫的舆论分裂。

　　中国社会充满政治激进主义诱惑。但是，必须排除这种选择，因为那是毁灭之路。今天数千万大学生或大学毕业生，在就业、住房重负下深感压力。他们都是政治激情主义的后备军。