NIKKEI——日本经济新闻中文版

 　　日经中文网特约撰稿人 张石： 唐·韩愈在《柳子厚墓志铭》中云：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”这就是“落井下石”这个成语的来源，意思说：有人遇到一点蝇头小利，就翻脸不认人；看有人落进陷阱，不仅不伸出援手，而其还往下扔石头。

　　不知其他的人是否注意到，日本人似乎是非常忌讳“落井下石”的。日本在发生刑事事件时，媒体都要去涉嫌犯罪者工作的地方、生活的地方等去采访，问涉嫌犯罪人的人格、性格等，但是被问及的人很少说这个人本来就是一个坏人，一般都是说：“很老实呀！”,“很诚实呀！,“很有礼貌呀！”,“发生这种事情，真是想不到”。很难听到有人说这些涉嫌犯罪人的坏话。我刚来日本时在一家超市打工，那时这家超市里经常发生“顺手牵羊”，把店里的东西抄走的盗窃事件，而且老年人居多，而周围的同事和店员抓到小偷后，特别是老年小偷时，在一起议论时都说小偷如何如何“可怜”，认为他们是没有办法才来偷盗的。有一天，一位白发苍苍的老汉由于偷东西被抓后，吓得不会走路了，店里只好给他的夫人打电话，让她来店里把丈夫接回去，目送着他在夫人搀扶下走出去的蹒跚的背影，同事和店员们一阵唏嘘，说他如何“可怜”。

　　日本人可能认为无论人们陷入不幸也好，或是因涉嫌犯罪被抓也好，都是一种“落井”状态。虽然他们也很同情犯罪受害者，但是似乎也忌讳说涉嫌犯罪人的坏话，是不是他们认为：在这样的时候说人家的坏话可能会反衬出自己的品质不好，有“落井下石”之嫌呢？

　　日本还流传着一件脍炙人口的“落井不下石”的历史故事。那就是给自己的敌人送盐的故事。讲的是日本战国时代越后国（现在的新潟县一带）大名上衫谦信，为了统一内乱频繁在越后国等反复和各地大名、武将等鏖战，并5次和甲斐国(现在的山梨县一带）守护大武田信玄在川中岛（现在的长野县长野市南郊）进行激烈征战。

　　信玄当时的领地位四边无海，要仰赖当时和他结盟的相模（现在的静冈县一带）的北条氏和骏河（现在的神奈川县一带）的今川氏供给食盐。永禄十年（1567）年，信玄和北条氏及今川氏关系恶化，北条氏联合今川氏停止了向其供盐。谦信虽然正在和信玄交战，但是听到信玄的领地无盐，认为今川氏等这种做法很卑劣，有悖道义，他说：“我与信玄之争，是以弓箭相争”。就是说武士见胜负以战为荣，而不是趁敌人陷入其他的困境落井下石，因此谦信决定向信玄的领地送盐。

　　这以后就成了日本“給敌人送盐”的典故，这个故事是否全部真实不得而知,但是在复数的古书中有所言及。

　　虽然中国和日本都是受佛教影响很深的国家，但是正像日本哲学家、文化学者梅原猛在《美与宗教的发现》一书中所说：“佛教在日本，从苦的教义变成了无常的教义，在日本感情的形成方面发挥了重大作用。”(梅原猛《美与宗教的发现》，集英社，1982年出版，151页)日本人非常信仰佛教中“无常”的观点，梅原猛还指出：“当可能性难以变为现实性的时候，他(指《古今集》的诗人-张石注)不在外在的敌对力量中寻找原因，也不认为这是自己的无能为力，而是一心把它看作是无常的命运。也许，那浓重悲哀的日本感情原型，就是这样被创造出来的。在人们意识到可能性和现实性的矛盾，而可能性又被现实性压倒的时候，如果从外在的敌对者那里寻找这种状态的原因，就会产生愤怒的感情，如果认为这种状态是由于自己的无能为力，就会产生“罪”的感情，而《古今集》的诗人们，宁愿把这看作是命运的无常。(梅原猛《美与宗教的发现》，149-150页。)