参拜靖国的安倍为何还参拜镇灵社？
2015/08/14
中日深度观察
第一，镇灵社的知名度太低，平时也一直闭锁。笔者在2013年8月15日去靖国神社采访时，想去看一下镇灵社，还要找神社的工作人员用钥匙打开锁着的栅栏，才能进去。旁边还有许多日本人问笔者：这就是安倍首相参拜过的镇灵社吗？连日本人都不知镇灵社的意义何在,更何况外国人。
第二个原因可能就像日本文化、宗教学者梅原猛所说的那样：“需要指出的是，靖国神社在很大程度上，脱离了传统的神道，如果以《古事记》中的神道为(日本的)传统神道的话，则《古事记》中的神道是由祭祀自己（日本皇族)的祖先天照大神的伊势神宫和祭祀被天照大神的子孙所灭的大国主命的出云大社这两个神社构成，而出云大社比伊势神宫还要大。为在自己夺权时所灭掉的人们镇魂的神社，要建得比自己祖先的神社大──这才是日本的传统。在抗击元寇之战以后，镰仓建立了祭祀元朝战死者的寺庙，就是丰臣秀吉那个时候，也为在朝鲜被(日本军队)杀害的朝鲜人建立了耳冢。对于在二战中死去的人们也应该如此。在中国和韩国等地，由于日本的侵略而牺牲的人是日本牺牲者的5倍以上，而东亚牺牲的人加起来要超过1000万人。如果按照传统的神道，对这些人的灵魂是应该厚祭的，而不对这些人进行祭奠，只祭自己国家的死者，难道是合理的吗?这是和传统的神道相悖的。”（3）
如果镇灵社和靖国神社盖得一样大，而且参拜靖国神社的日本首相也都像安倍那样既参拜靖国也参拜镇灵社，也许安倍想向世界传达的信息，多少能传达出去一些，但是在现实中，这又是不可能的。
（1）见秦郁彦“靖国神社‘镇灵社’的推理”，《文艺春秋》，2001年11月号，353-354页。
（2）安倍晋三《走向美丽之国》，文艺春秋社，2006年出版，74页。
（3）《世界》，2004年9月73页。
本文仅代表笔者个人观点
张石 简历
1985年，中国东北师范大学外国语言文学系研究生院毕业，获硕士学位。1988年到1992年，中国社会科学院日本研究所助理研究员，1994年到1996年，东京大学教养系客座研究员，现任日本《中文导报》副主编。著有《庄子和现代主义》、《川端康成与东方古典》、《樱雪鸿泥》、《寒山与日本文化》、《东京伤逝》、《孙中山与大月薰—一段不为人知的浪漫史》等著作。
版权声明：日本经济新闻社版权所有，未经授权不得转载或部分复制，违者必究。
第一，镇灵社的知名度太低，平时也一直闭锁。笔者在2013年8月15日去靖国神社采访时，想去看一下镇灵社，还要找神社的工作人员用钥匙打开锁着的栅栏，才能进去。旁边还有许多日本人问笔者：这就是安倍首相参拜过的镇灵社吗？连日本人都不知镇灵社的意义何在,更何况外国人。
第二个原因可能就像日本文化、宗教学者梅原猛所说的那样：“需要指出的是，靖国神社在很大程度上，脱离了传统的神道，如果以《古事记》中的神道为(日本的)传统神道的话，则《古事记》中的神道是由祭祀自己（日本皇族)的祖先天照大神的伊势神宫和祭祀被天照大神的子孙所灭的大国主命的出云大社这两个神社构成，而出云大社比伊势神宫还要大。为在自己夺权时所灭掉的人们镇魂的神社，要建得比自己祖先的神社大──这才是日本的传统。在抗击元寇之战以后，镰仓建立了祭祀元朝战死者的寺庙，就是丰臣秀吉那个时候，也为在朝鲜被(日本军队)杀害的朝鲜人建立了耳冢。对于在二战中死去的人们也应该如此。在中国和韩国等地，由于日本的侵略而牺牲的人是日本牺牲者的5倍以上，而东亚牺牲的人加起来要超过1000万人。如果按照传统的神道，对这些人的灵魂是应该厚祭的，而不对这些人进行祭奠，只祭自己国家的死者，难道是合理的吗?这是和传统的神道相悖的。”（3）
如果镇灵社和靖国神社盖得一样大，而且参拜靖国神社的日本首相也都像安倍那样既参拜靖国也参拜镇灵社，也许安倍想向世界传达的信息，多少能传达出去一些，但是在现实中，这又是不可能的。
（1）见秦郁彦“靖国神社‘镇灵社’的推理”，《文艺春秋》，2001年11月号，353-354页。
（2）安倍晋三《走向美丽之国》，文艺春秋社，2006年出版，74页。
（3）《世界》，2004年9月73页。
本文仅代表笔者个人观点
张石 简历
1985年，中国东北师范大学外国语言文学系研究生院毕业，获硕士学位。1988年到1992年，中国社会科学院日本研究所助理研究员，1994年到1996年，东京大学教养系客座研究员，现任日本《中文导报》副主编。著有《庄子和现代主义》、《川端康成与东方古典》、《樱雪鸿泥》、《寒山与日本文化》、《东京伤逝》、《孙中山与大月薰—一段不为人知的浪漫史》等著作。
版权声明：日本经济新闻社版权所有，未经授权不得转载或部分复制，违者必究。
