日经中文网特约撰稿人 刘黎儿：日本即将进入新年号的令和时代，也将会有些除旧佈新的作为，像是2024年将要改换1984年以来的纸币，让气象一新，这次1万日圆大钞换成了日本重商主义者、资本主义之父涩泽荣一（1840~1931年），其实不大意外，因为在1968年那次发行新钞前的1963年讨论时也曾列入考虑，而且他创办的事业跟现在的日本社会或日常生活都息息相关，但大家不大认识他的长相，今后将不再陌生了吧！

 

新井药师寺院境内的圣德太子像（刘黎儿摄影，东京都中野区）

      我在日本住了卅几年，现在1万日圆大钞的福泽谕吉不用说，先前的圣德太子像的1万日圆大钞也用了几年，如果没意外的话，也会用到涩泽荣一的1万日圆大钞；想起来自己随身携带的钱包裡一直有家人以外的男人肖像是很奇特的行为，因此也对1万日圆大钞的3个男人有点好奇。　

 

      圣德太子，我在用他的1万日圆大时，日本各界就已经对于他这位历史人物的真面目起疑了，甚至有人认为圣德太子根本不存在，或许这也是日本钞票会只用了16年就更新的原因吧！尤其高金额的1万日圆大钞很有象徵性。

 

      圣德太子长年也是日本1万日圆大钞的代名词，他所以能登上钞票票面，是因为生涯有许多超人传说，如他绝顶聪明，听力及记忆力惊人，可以“一次听10人说话”，又制订“宪法十七条”，“冠位十二阶”等法制，外交上也派遣了遣隋使，此外还编纂国史，提倡佛教而兴建法隆寺・四天王寺等，还著作等身，著有《三经义疏》等，即使经过1400多年，还不断被传颂他有诸多伟业，大部份的日本人在教科书里都学习背诵过。

 

      日本各处也有许多圣德太子像，我家附近的新井药师寺院境内就有一尊可爱的铜像，居民会顺便膜拜，祈求钱包里能多点万元钞；但历史研究是很进化的，近年透过各种解析，现在知道圣德太子是实存人物了，并非虚构，他就是厩戸王（574－622年）是飞鸟时代的政治家，本名是「厩戸豊聪耳皇子」，或许很聪明，但他的业绩显然要大打折扣，像是“宪法十七条”是后世之作，或“冠位十二阶”是当时中国、朝鲜都在推行的制度，并非日本独创，遣唐使也是早先的时代就已经派遣了，法隆寺是在他出生前就有的，或许烧毁一次后他曾经重建等等，后世或许为了想创造日本一个超人偶像来鼓舞日本人，而过度神话了他。

 

      现在日本教科书也已把圣德太子是厩戸王写出来了，不再过度强调他的业绩了；或许也是因为他成了1万日圆大钞人物，才会让日本历史界费了精力去还回他的真面目，拂去了至今穿凿附会在他身上的业绩，不再有超人形象，不知是喜是忧，万元钞人物的压力显然也很大，还得经的起最新的历史考证呢！

 

 

福泽谕吉

在东京麻布十番善福寺的福泽谕吉的墓非常简朴（刘黎儿摄影）

     现在用的福泽谕吉是明治时代教育家、社会运动家，也是庆应义塾大学创办人；他曾多次走访欧美各国考察，痛感西方国家的优势，因此将日本的私塾教育改革成跟西方一样的现代化学校制度，明订学费与课程内容，确立国家长远储备人才而提昇竞争力的体系，这是他对日本千秋万世的贡献。

 

 

     但他在跟中国、朝鲜等打交道过程中，对照了先进的欧美，觉得亚洲相对落后而不够文明，更下定决心想“脱亚入欧”，写了《脱亚论》，认定了“日本国民精神已脱亚洲固陋，转向西洋文明”，他兴学最重要宗旨就是脱亚，让日本跻身先进国家之林；脱亚论的另一面就是强调日本相对于其他亚洲国家的优越性，这也是蔑视亚洲观的开始，也是日后的侵略论的开端；也因此当今日本右倾人士也还津津乐道福泽谕吉的各种说法，他的历史论断，或许要等到更后世才能确立吧！

 

      福泽谕吉，我觉得比较有意思反而是他死后的坟墓朴素到不行；虽然至今“谕吉”都是1万日圆代称，2万日圆、3万日圆就叫“谕吉2人”“谕吉3人”等，是钱财的象徵，但我在东京麻布十番散步到善福寺时，发现福泽谕吉夫妻的墓，非常小且简单的墓碑，比起一旁的香颂歌手越路吹雪的豪华的墓，更彰显了教育家的风范！

 

      这次要新换的万元钞人物的涩泽荣一，我对他原本不熟悉，而是对他的孙子涩泽敬三较有认识；我近年着迷于民俗学家宫本常一的研究与行迹，而敬三长年赞助宫本常一，对日本民俗学有很大贡献，他本人也是民俗专家；涩泽荣一会有这样的孙子，让我认为至今所传的荣一的丰功伟业或许较为真实吧！

 

      涩泽荣一跟福泽谕吉一样，曾历访欧洲各国且居留一年半，目睹现代化的经济架构以及产业科技文明，在1869年成为大藏省官僚后，制定日本废藩置县后的财税制度、国立银行条例、铺设铁路，也建了现在成为世界遗产的富冈製丝厂的第一个现代纺织工厂等，但因为跟明治第一代的内务卿（相当于首相）大久保利通理念不合，很快就弃官从商。

 

      原本涩泽荣一就认为要让日本现代化，最重要的就是发展产业，而且他想打破官尊民卑的阶级观，建立平等关係的社会，这种想法或许也是荣三跟宫本常一“从底边来理解社会大众”民俗学观的渊源吧！

 

      涩泽荣一在1873年创立了日本第一家银行的第一国立银行（其后的第一劝业银行，现在的瑞穗银行）外，也在保险、矿山、铁路、机械、印刷、纺织、酿酒等领域也不断创设、培育了500多家企业，不仅当时对日本经济发展有很大贡献，现在也都还是日本核心企业，如王子製纸、日本邮船、JR、东京瓦斯、札幌啤酒、帝国饭店、清水建设等。

 

   

涩泽荣一

   但他更伟大的是出资建立或赞助了600多个公益事业，如140年前就设立东京养育院（保护贫困、病患、孤儿、老人、障碍者施设，现东京都健康长寿医疗中心）、日本红十字、圣路加医院等，也对一桥大学、早稻田大学、日本女子大学等的振兴付出很大心力。

 

      因为心志不同，因此涩泽荣一没有建立如三井、三菱等般的财阀，他提倡“用《论语》讲道德，用算盘讲经济”，认为做生意诚信就必能获得恆久利益，而且把想法实行在事业上；近年日本因市场经济主义带来严重的贫富差距，而且利益至上路线，造成诸多丑闻与事件，期待新钞问世，涩泽荣一不违背道德底线的古典重商主义，亦即他所主张的“兼顾道德和利润”“道德经济合一”等观念能带来一些良性的影响！

 

      涩泽荣一在1983年选定1千日圆大钞时，因为他没鬍子，以当时的印刷技术，钞票较容被伪造，而选了有鬍子的曾任首相伊藤博文，他因此落选；但他并非第一次当钞票人物，他的国立第一银行于19世纪末在朝鲜半岛上开分行，借代办关税而特权而巩固日本的经济控制，该行发行了韩国上首批钞票，10日圆钞票就是採用行长涩泽荣一肖像，也因此韩国对这次日本改换涩泽荣一，跟上次採用伊藤博文一样，有相当严厉的批判，认为伊藤博文跟涩泽荣一，两人各为象徵政治与经济侵略的人物。

 

      日本国内则掀起涩泽荣一热潮，他写的《论语与算盘》及相关著作，不断重印推出；最热的地方或许是他出身的埼玉县吧！埼玉最近因为自谑漫画《飞翔吧埼玉》改拍成电影大卖座，被称为是日本电影史上最大级闹剧，而让没人气的埼玉县爆红，现在又多了涩泽荣一，更让埼玉热的抓狂，觉得这次可以飞的更高更远了吧！该县原本就设有鼓励创业的涩泽荣一奖，出身地的深谷市车站前有他的铜像及大型的“涩泽发条钟”等，也有他的纪念馆，当地的高年级的小学生会背诵他的座右铭“梦七训”的“无梦者无理想！无理想者吴信念！无信念者无计画！”虽然新钞还要等到2024年的令和6年才发行，但埼玉人似乎等不及了。

 

刘黎儿　简历　

旅居日本的资深媒体人与知名作家。台湾大学历史系，后进入台大历史所，1982年赴日，曾担任《中国时报》驻日特派员、东京支局长，现为专职作家，在多家报纸杂志如《苹果日报》、《自由时报》、《今周刊》等撰写专栏；书写对象包括日本政经社会议题、都会两性关系、职场文化及生活文化的观察与解析乃至文学评论等，相关书籍35册；小说则有「棋神物语」等。

 

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