日经中文网特约撰稿人 张石：在新冠流行的日本，生活方式与人与人之间的关系正在发生很大的变化，考虑到抗疫长期化，日本政府专家会议5月4日，提示了“新生活方式”的实践方法。而这个“新生活方式”的核心，就是增加人与人之间的距离。

        　　　　　　　　   　　　

　　如“人与人间隔，尽可能空出2米（最低1米）”“会话的时候，尽可能避开面对面”“彻底贯彻咳嗽的礼节”“会话和在室内时，没有症状也要戴口罩”。“交错时采用距离礼仪”“到饭店吃饭最好横着坐，不要面对面”等等。

       　　　　　　　　　    　        

            

　　日本和其他的国家相比，原本就是一个强调距离感的国家。日本人见面不像西方人那样又贴面，又拥抱，甚至有时还要接吻，日本人甚至没有握手的习惯。

      　　　　　　　　

　　他们见面的礼仪一般是鞠躬，两个人见面时，为了使鞠躬的深度到位，必须拉开足够的距离。

        　　　　　　　　

　　日本人现在没有了邻人之间互相“串门”的习惯，住在同一个公寓甚至对门的人，几乎是互相“老死不相往来”，甚至不知道对方姓氏名谁。

         　　　　　　　　　　　

　　而在日本的人与人之间交往中，几乎所有的日本人，都认为给他人“添麻烦”是一件很不好的事情，日本人对经常给他人“添麻烦”的人评价非常低，一般不会因为自己遇到了什么困难去向你求救，使你困惑，就是最好的朋友之间也是如此。

         　　　　　　　　

　　日本著名歌手、艺人美轮明宏在自己2018年1月10日的推特中写道：“人与人之间的关系最重要的不是‘八分饱’，而是‘六分饱’，‘八分饱’就过分了。夫妻、恋人、父母儿女、兄弟、朋友、同事，都要以‘六分饱’进行交往，‘亲密中要有礼仪’ ，这是铁则。”

        　　　　　　　　　　　　

　　实际这里说的意思就是无论与谁，都要保持一定的距离，不能“亲密无间”，不分你我。礼仪就是距离，只有在一定距离中才能保持长久的友谊。

     

       　　　　　　　

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　　这种心理上的“距离美学”，使日本人也会拒绝别人给予他们过分的恩惠，给予日本人过分的恩惠，也会被认为是给他们“添了麻烦”，因为报答别人的恩惠是他们的一种负担，这也是为了保持人与人之间的一种适当的距离。日本人不希望没有距离地介入他人的生活，也不希望你没有距离地介入他们的生活。在日本有许多露宿街头的人，却基本上看不到乞丐，这在世界上也是少有的现象。这也是说明日本人就是露宿街头，也不愿意接受他人的施舍，他们认为适当的“距离感”是一种自尊，无论自己的处境如何。

       　　　　　　　　　

　　日本人非常讲究一种“间”的美学，日本作家長谷川櫂在《和的思想》 一书中写道：“……见到福岛光加这一草月流的花道家时，我曾问了一下他：‘插花和做花篮的不同是什么？’福岛不仅在日本教许多在日外国人花道，也时时去外国指导花道，我想他一定对此了解得很详细。他马上明快地回答说：

          　　　　　　　　　　

　　‘花篮是用花填补空间，而插花是用花激活空间。’至今我仍然记得，我当时想到：这不仅是有关插花与做花篮的区别，不是也触及到了日本文化和西洋文化的不同吗？”（長谷川櫂《和的思想》，中公新书，2009年版，82-83页）

          　　　　　　　　　

　　由此可见日本的美学中是非常强调距离感的，至近的密度是他们在礼仪和美学上所忌讳的。

         　　　　　　　　

　　也许正是这种对人与人之间的距离感的追求，使日本在这次新冠流行中受害较轻。

     

避难所的居住空间间隔开来（5月28日，岐阜县）

        　　　　　　　　           

　　到本稿截稿的5月31日为止，世界上的新冠感染者已经接近600多万人，死亡人数超过36万，而日本人的感染者总共才16,851多人，已有14,406人退院。有人说日本的核酸检查(PCR)少，因此潜在的感染者很多，但是从为新冠而死的人数来看，也比欧美及另外一些感染者人数排在前面的国家的人数少得多，因此也应该说其感染的人数确实比较少。据日本厚生劳动省新型冠状病毒感染症对策专家会议5月4日发表的《关于新型冠状病毒感染症对策状况的分析与建议》，每10万人口中感染新冠病毒的死亡人数西班牙为51.8人，意大利为45.3人，法国为36.2人，英国为31.9人，美国为15.3人，德国为7.3人，韩国为0.5人，而日本仅为0.3人。

        　　　　　　　　 

　　之所以有这样的结果，也与日本人在空间追求人与人之间距离感，在心理上追求距离产生的分寸感，在美学上追求距离产生的美感有很大关系。日本没有西方那种拥抱、亲吻和贴面甚至握手的习惯，鞠躬的距离也拉远了感染的机会，在一定程度上杜绝了人与人的之间的浓密接触，降低了人与人之间感染的可能性。　

　         　　　　　　　　  

　　第二，欧美人不习惯于戴口罩，他们有时甚至认为戴口罩的人很可疑，而且戴口罩涉及政治因素，欧洲因担心宗教极端主义和恐袭等问题，还有一些国家有“蒙面禁令”。

           　　　　　    　　　

　　而日本人戴口罩是一种礼仪，如果自己有咳嗽的现象或感冒时，一定要戴口罩，原因是怕把疾病传染个别人，因此用口罩建立一种物质的“礼仪距离”，从而产生给予其他人以安心感的“心理距离”，另外日本一到春季花粉飞扬，患花粉症的人很多，也使日本人不得不戴口罩了。

          　　　　　　　        

戴着口罩去上班的人们（5月13日上午，东京都中央区）

                     

 　　也许这种“距离美学”是日本文化的特质，也使他们自己和别人都受益匪浅，而我所担心的是日本的“距离美学”在后新冠时代走向极端。日本以往的“距离美学”作为一种文化。可以说恰到好处，给人一种美感，是一种雅致的礼仪，但是如果这种“距离美学”异化为一种完全为了预防疾病和将疾病传染给别人的“预防的措施”，就会使日本的“距离美学”大大变味，会变成一种建立在恐惧基础上的逃避与疏离。日本人现在已经非常孤独，日本网络杂志《Suzie》2014年3月27日对30多岁的300名日本男女的调查结果表明：有39%的人回答说“有难以忍耐的孤独的时候”。

                  　　　　　　　

　　如果一场疫情，把一切美好的事情，都变成一种恐惧、逃离、回避的手段，而且在疫情消失后也由于被强化的警戒感内化为一种“新的生活方式”，那么日本的人与人之间关系将会变成怎样一种风景？

     　　　　　　       

　　据日本内阁府2019年3月29日发表的一项《有关生活状况的调查》显示：在家里半年以上基本上“闭门不出”的人(中国称为“蛰居族”)，40岁-64岁的日本人推算为61万3000人, 15岁到39岁为54万1000人。

         　　　　　

　　而一场疫情，会不会由于不断的“外出自肃”，增加这种“蛰居族”的数量，使他们变得更加孤独呢？会不会成为日本的一个时代的分水岭，使人与人之间的距离更加遥远呢？

             　　　　　　　　

昨日的意义

是优雅的交际与礼仪

今日的保护神

是躲避与远离

 

一杯浓茶陪伴孤独

坚硬的瓷

囚禁着无限的绿（张石诗）

   

本文仅代表笔者个人观点。        

张石

张石 简历：1985年，中国东北师范大学外国语言文学系研究生院毕业，获硕士学位。1988年到1992年，中国社会科学院日本研究所助理研究员，1994年到1996年，东京大学教养系客座研究员，现任日本《中文导报》副主编。著有《庄子和现代主义》、《川端康成与东方古典》、《樱雪鸿泥》、《寒山与日本文化》、《东京伤逝》、《孙中山与大月薰—一段不为人知的浪漫史》等著作。

 

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